Les écrits du jeune Engels | Lecture de Marx, Misère de la philosophie

En continuité avec le programme de l’an passé, sur les sources de la pensée de Marx et Engels, les séances de cette année consisteront en lectures suivies.

Le programme se dédoublera en deux séries relativement indépendantes, l’une portant sur le développement de la pensée d’Engels, à travers ses écrits « de jeunesse », l’autre consistant en une lecture suivie de la Misère de la philosophie, que Marx fit paraître à Paris et Bruxelles en 1847.

Trois séances « introductives » conduiront progressivement à ces deux séries : on y procédera à quelques rappels sur « le jeune Marx », puis à une présentation des problèmes que soulève l’approche du parcours de jeunesse d’Engels, enfin à un historique de leurs premières rencontres, à Paris puis à Bruxelles : c’est à partir du travail qu’ils accomplirent ensemble dans cette brève période (de l’aventure malheureuse de la revue Annales franco-allemandes aux manuscrits abandonnés de l’Idéologie allemande) que l’on bifurquera, entre d’un côté une « remontée » en amont, sur le parcours du jeune Engels, de l’autre côté, en aval, sur le premier ouvrage qui sortit et fut publié à partir de cet « atelier bruxellois » par Marx, la Misère de la philosophie. Réponse à la Philosophie de la Misère de M. Proudhon.

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La tradition philosophique « marxiste » a parfois tenté de séparer, d’isoler de l’œuvre de Marx certains écrits du « vieil Engels », particulièrement problématiques, que ce soit sur « la nature », sur la théorie de la valeur, sur l’État ou sur les « voies de la révolution ». Ces opérations « d’isolement » cherchent à montrer une opposition insurmontable entre ces textes d’Engels et l’œuvre de Marx, seule « valable ». Indépendamment s’il se peut de ces opérations, de leurs présupposés et des effets théoriques qu’elles ont pu produire, il peut néanmoins être intéressant de chercher à restituer une figure d’Engels qui ne s’en tienne pas à ces derniers écrits, mais replace ceux-ci dans l’ensemble de son parcours intellectuel.

Une telle entreprise dépasse le cadre de ce que l’on pourra se proposer ici, mais l’on pourra tenter de commencer à déblayer le dossier, de rappeler qu’avant le « vieil Engels » il y eut d’abord un jeune homme : les séances qui lui seront consacrées consisteront donc en un parcours thématique sur ses écrits, en suivant le cheminement qui, de la découverte de la condition ouvrière et des aspirations de l’Allemagne de son temps, le conduira via la critique littéraire et philosophique, à la critique de l’économie politique (qui occupera ensuite Marx pour les quarante années qui suivront), et à la rédaction, avec Marx, du Manifeste du Parti communiste.

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Les séances consacrées à Marx porteront donc sur un texte unique, écrit directement en français : la Misère de la philosophie. Un texte qui, du fait qu’il ait été rédigé dans notre langue, semblerait plus accessible que d’autres, mais qui recèle quantité de difficultés qu’il s’agirait, cette année, de pointer, d’identifier, de mesurer, en cherchant en même temps à se donner les moyens philologiques et philosophiques de les surmonter.

Une première question se pose à propos de la « langue française » abordée (lue) et employée par Marx : l’état de la langue française, dans la décennie 1840, la langue littéraire (celle des Mystères de Paris d’Eugène Sue, par exemple) mais aussi la langue de la philosophie (franco-allemande ?), de l’économie politique (franco-anglaise ?), du « socialisme utopique » (franco-... français ?).

Une seconde question porte sur l’écart que suggèrent les fortunes de ce texte : échec éditorial complet en 1847, il sera longtemps « oublié », pour ne paraître en Allemagne qu’après la mort de Marx, à la faveur équivoque de résurgences de proudhonisme, et n’être réédité en France que cinquante ans après sa première parution. Entre ces éditions, le silence dans lequel il gît appelle éclaircissement : scientifiquement, politiquement, philosophiquement, quel est le chemin parcouru par Marx depuis cette période bruxelloise dont étaient sortis la Misère et le Manifeste ? Qu’est-ce que cela implique pour lire la Misère de la philosophie ?

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vendredi 9 novembre : le jeune Engels

vendredi 23 novembre : le jeune Marx

vendredi 14 décembre : la rencontre de Marx et d’Engels , Paris-Bruxelles (1843-1847)

vendredi 11 janvier : les écrits du jeune Engels – poète et critique littéraire

vendredi 25 janvier : lecture de la Misère de la philosophie

vendredi 8 février : les écrits du jeune Engels – l’« Anti-Schelling »

vendredi 7 mars : lecture de la Misère de la philosophie

vendredi 21 mars : les écrits du jeune Engels – des Lettres de la Wupper à l’Esquisse

vendredi 25 avril : lecture de la Misère de la philosophie

vendredi 16 mai : les écrits du jeune Engels – vers le Manifeste

vendredi 30 mai : lecture de la Misère de la philosophie